Page 1 of 14

1

Святослав Шачин, г. Мурманск

кандидат философских наук, доцент,

Мурманский Арктический государственный университет

Законы диалектики и принципы системности: опыт нового обоснования

Аннотация. Статья предлагает новые формулировки трёх законов

диалектики, дополняющие те формулировки, что были предложены Ф.

Энгельсом в работе «Диалектика природы», намечает пути обоснования

возможности универсальной теории развития на основе этих законов и

формулирует некоторые идеи для философии синтеза материализма и

идеализма как новой парадигмы постижения бытия в посткризисную и

посткапиталистическую эпоху. В конце даются характеристики

современного положения дел в России и в мире в целом и говорится о

неизбежном становлении интегрального общественного строя, основанного

на синтезе свободы и справедливости.

Ключевые слова: диалектика, развитие, универсальная теория, материализм,

идеализм, синтез.

Sviatoslav Shachin, Murmansk

Murmansk Arctic State University

The laws of dialectic and the principles of system theory: the experience of a

new justification

Abstract. The article proposes new formulations of the three laws of dialectics,

complementing the formulations that were proposed by F. Engels in the work

“Dialectics of Nature”, outlines ways to substantiate the possibility of a universal

theory of development on the basis of these laws and formulates some ideas for the

philosophy of the synthesis of materialism and idealism as a new paradigm of

comprehension being in the post-crisis and post-capitalist era. At the end of the

article, characteristics of the current state of affairs in Russia and in the world as a

whole are given, and the inevitable formation of an integral social system based on

the synthesis of freedom and justice is discussed.

Page 2 of 14

2

Keywords: dialectics, development, universal theory, materialism, idealism,

synthesis.

1. Введение: цели и задачи статьи.

Предлагаемый Текст был написан с целью творческого продолжения

идей Энгельса, развитых им в «Диалектике природы» и нашедших чёткое

выражение в трёх законах диалектики как оснований универсальной теории

развития (причём Энгельс настаивал, что она применима к развитию и

природы, и сознания, и человечества): «Таким образом, история природы и

человеческого общества – вот откуда абстрагируются законы диалектики.

Они как раз есть не что иное, как наиболее общие законы обоих этих фаз

исторического развития, а также самого мышления. По сути дела они

сводятся к следующим трём законам: Закон перехода количества в качество и

обратно. Закон взаимного проникновения противоположностей. Закон

отрицания отрицания» 1 .

В нашем тексте будут предложены новые формулировки этих законов,

дополняющие формулировки Энгельса, соответствующие уровню развития

современной науки и философии. При этом само развитие мысли приводит к

формулированию идеи о новой философской методологии, основанной на

синтезе материализма и идеализма, только на основе которой и может быть

достигнута эта исходная цель: построить универсальную теорию развития,

охватывающей и природу, и общество, и самого человека. 2

2. Существующие точки зрения по вопросу и их критическое

рассмотрение.

1 Цит. по: Энгельс Ф. Диалектика природы. – М.: Политиздат, 1975. С. 44.

2 Следует пояснить, что данная статья представляет собой краткий компедиум идей

автора, более подробно выраженных в книге: Шачин С.В. Законы диалектики и принципы

системности: опыт нового обоснования. – М.: Эдиториал УРСС, 2014 (переиздание: 2019):

https://urss.ru/cgi-bin/db.pl?lang=Ru&blang=ru&page=Book&id=24887. Сама книга была

написана в 1993 г. и увидела свет только в 2014 г.

Page 3 of 14

3

В связи с этим возникает ряд проблем, рассмотрение которых мы

расположим в последовательности от слабой к средней и всеобщей степени

сложности.

Первая проблема: автор может быть подвергнут критике за то, что он

сводит диалектический метод К. Маркса и Ф. Энгельса к трём законам

диалектики, которые в советское время преподавались даже в 10-м классе

средней школы на уроках обществознания, т.е. к уровню советской средней

школы (впрочем, очень высокому, как это понятно из сегодняшнего

времени). При этом автор якобы не учитывает богатейшие разработки как

советских, так и последующих мыслителей в рамках Школы постсоветского

критического марксизма 3 .

Однако эвристический (т.е. пробуждающий размышления и

объяснительный) потенциал самих исходных законов диалектики так и не

был исчерпан в силу того, что в СССР было запрещено их каким-то образом

редактировать и творчески продолжать, и в этих законах оставалось

нереализованное позитивное содержание (а затем на них не обращали

внимания в силу отторжения самой советской обществоведческой

программы – вместе с водой выплеснули и ребёнка, как это часто делалось в

90-е гг.). Согласно известному немецкому социальному философу Н. Луману,

качественный переход в развитии какой-то системы происходит тогда, когда

происходит «редукция комплексности», поскольку усложнение на

определённой стадии приводит к самозамкнутости системы (в данном случае

рос схоластизм советских философских школ). Именно такой

интеллектуальный приём «редукции комплексности» и был совершён

автором. Это позволило получить новые результаты в познании бытия

посредством возвращения к первоисточнику и развития его идей в новом

направлении. (Неокантианцы также совершили в своё время «поворот к

3 Разработки по проблемам диалектики в этой школе в концентрированном виде см.:

Бузгалин А.В., Колганов А.В. Реактуализация марксизма. // Бузгалин А., Булавка Л.,

Колганов А. Маркс online: Будущее марксизма и марксизм будущего. – М.: Ленанд, 2020.

– 2, с. 298 – 299, 314 – 315.